传统技艺资料《版画》全集打包
编号：QQ-CH0011版画
绘画形式的一种。用刀具或化学药品等在版上刻出或蚀出画面，再复印于纸上。有木板、石版、铜版、锌版、麻胶版等品种。鲁迅《南腔北调集·序》：“到近几年，才知道西洋还有一种由画家一手造成的版画，也就是原画，倘用木版，便叫作‘创作木刻’。”《自序》：“（鲁迅）把他珍藏的德国女画家珂勒惠支的版画借来一同展出。”
（名）用刀子或化学药品等在铜版、锌版、木版等版面上雕刻或蚀刻后印出来的图画。
版画在历史上经历了由复制到创作两个阶段。早期版画的画、刻、印者相互分工，刻者只照画稿刻版，称复制版画；后来画刻印都由版画家一人来完成，版画家得以充分发挥自己的艺术创造性，这种版画称创作版画。
中国复制木刻版画已有上千年历史，创作版画则起自20世纪30年代，经鲁迅提倡，后来取得了巨大发展。在西方，16世纪的A.丢勒以铜版画和木版画复制钢笔画，到17世纪，伦勃朗则把铜版画从镂刻法发展到腐蚀方法，并进入到创作版画阶段。木刻版画进入创作版画阶段是在19世纪。
20世纪30年代以前的版画仍然是复制版画，自1931年起，由鲁迅倡导的新兴木刻，开始有了我国创作的版画。新兴版画和古代复制版画不仅在制作技术上有很大差异，而且在作为艺术的功能与现实意义上也有质的区别。新兴版画从它诞生那天起，便和中华民族的解放事业紧密相关，与广大人民群众的命运血肉相连，它是中国革命文艺的一个重要组成部分，是30年代左翼美术的主力军。版画家是以艺术家和革命战士的双重身份出现在历史舞台上，毫不含糊地以艺术作为战斗的武器，在思想教育战线上发挥了巨大的作用。
中國古代版畫曾經擁有輝煌燦爛的歷史，自它誕生之日起，便像細流小川，滙入我國傳統
文化的長河，伴隨着歷史步伐奔湧向前，折射出耀眼奪目的光輝。 它以廣泛的內容、多樣的形
式、明晰的寫實畫面、獨特的雕刻技巧而博得廣大人民的喜愛。這份優秀文化藝術遺産，亟铮
系統整理、研究，並選擇出版。 鄭振鐸先生曾編印過《中國版畫史圖録》、《中國古代木刻畫選》，還進而計劃彙編《中國古
代版畫叢刊 ，他説 「 版畫史圖録 和 木刻畫選 都祇是零縑片頁，祇可作爲『窺豹一斑』，欲
求其全，卻非重印若干部全書不可。 」於是他在五十年代便着手編輯 中國古代版畫叢刊初
編》，後因鄭先生出國途中飛機失事不幸遇難，原定初編三十六種的編印工作僅完成半數便告
中輟。 爲了展示中國古代版畫的豐富內容，爲了提供研究中國文化史、中國歷史的圖像資料，一
九八八年，我們將初編已出的十八種加上宋本 新定三禮圖》、明本《顧氏畫譜 共二十種，以
《中國古代版畫叢刊》爲名，分四大册出版，以竟初編之功。這次，又選擇二十種版畫精品，其中
有宋刻《梅花喜神譜》、元刻《飲膳正要》 殘卷 、明刻《釋氏源流》、《古今列女傳評林》、《青樓韻
語》、《元曲選圖》、《名山圖》以及程氏滋蘭堂刻彩色套印本《程氏墨苑》、清刻《太平山水圖畫》、
《 古 歙山川圖》等等，分成九輯，作爲《中國古代版畫叢刊二編》出版，其編印宗旨一如初編，
作爲書籍的插圖還不是最早的版畫主要的應用範圍。 它常常是單幀印行，作爲供養之資，
像佛像、菩薩像、聖母像之類；作爲飾壁壯觀之畫幅，像《四美人圖》、《西湖十景》之類。它是從
附庸而蔚爲大國的。 在美術史上有它的特别地位。它的耀目的光芒，從公元九世紀到二 十世紀
不斷地照射出異樣的變幻無窮的彩色。它可以寫成一部它自己的發展史。在比較成熟的晚唐
時代的一部《金剛經》的扉畫 公元八六八年刻 上，已經可以看出中國版畫的創作是有了更早
的來源的。 宋代的版畫，雖保存下來的不多，但已能使我們明白其高深精美的成就。《三禮圖》、
《天竺靈籤》和許多佛經的插圖，一眼望之，就知道不是什麽粗率的作品。 他們乃是很高明的藝
人們的創作。 大氣魄的有插圖的書籍，像《博古圖》、《營造法式》和《大觀本草》等原來的北宋時
代的刊本，雖已不可得而見 有零頁，但未見附有插圖的頁子保存下來 ，但在後代的翻刻本和
摹繪本上猶可看出他們的精緻而準確的有上等的科學價值的版畫的光彩來。建版的圖書，開 始了上圖下文的狹長式的插圖，也開始了小説書、故事書的插圖風氣 像 列女傳 。 今存的元
至治本的《三國志平話》等插圖，是從宋代一脈相傳下來的。 人物的形象雖都是小型的，而極爲
活潑生動，雖咫尺而具有尋丈之勢。 這樣的作風，一直到明末還保存着。 明初的版畫，全部繼承
了宋、元的風格。 但洪武時代，猶是粗率。 至永樂、宣德，則浩浩蕩蕩，氣魄壯大，在扉畫上，精緻 工細 筆不苟，而也時有撼心震肺的大作品出現，像《鬼子母揭鉢圖》之類。弘治以後，插圖的
應用尤廣。 正德、嘉靖之際，已有以「版畫」爲表現社會生活、誇耀政治家的治績和大官僚地主
的園庭佈置的工具。在家譜裏，除了墓道、祠堂的景色之外，祖先的畫像，也都以「版畫」來表現 之。 這便成了很可珍貴的歷史資料的一部分。萬曆時代乃是中國古代版畫史的黄金時代，在那
四十八年間，不僅保存的插圖本特别多，而且也門類繁雜，包羅萬象，爲研究封建社會生活的
最可珍貴的第一手資料，像《忠義水滸傳》插圖、《元曲選》插圖、《帝鑑圖説》、《古今列女傳評
林》、《程氏墨苑》、《方氏墨譜》等等，都是以浩瀚的 二百幅乃至三五百幅的插圖，表現形形色
色的封建社會人民的喜怒哀樂之情與多種多樣的理想的和現實的生活的。没有别的圖書比之 他們會包含着更多的這樣的形象化的具體的史料的了。還有舉之不盡的許多小説、戲曲的插
圖。 還有種種的詩、詞畫譜，和包括了古代名畫成爲一部以插圖爲主的「歷代畫史」的《顧氏名
公畫譜》等等。 至於實用的《本草》、《醫經》、《武備書》等等的均有豐富的插圖，那是更不用特别
提及的了。 在這個時代的中期，程君房刷印《墨苑》時，初曾使用彩墨，試印若干幅的彩畫，這便
是所謂五色印本的《程氏墨苑》，而一時游戲之作，乃成爲彩色版畫創作的先聲了。崇禎版的 《金瓶梅》插圖，以二百幅的版畫，横恣深刻地表現出封建社會的現實生活，在那裏，没有金戈 鐵馬，名將對壘，没有神仙鬼怪的幻變，没有大臣名士們的高會、遨遊，有的祇是平平常常的人
民的日常生活，是土豪惡霸們的欺詐、壓迫，是被害者們的忍泣吞聲，是無告的弱小人物的形
象，實在可稱爲封建社會時代的現實主義的大傑作，正和《金瓶梅》那部大作品相匹配。陳洪綬
以名畫家而爲「版畫」作畫稿。 老蓮的《水滸葉子》傳遍天下，也就壯大了「版畫」的聲勢。胡曰從
寓居金陵，製作《十竹齋畫譜》、《十竹齋箋譜》，發明了逗板拱花之術，爲彩色版畫奠定了最堅
實的基礎。 蕭雲從以遺民而寫《離騷圖》、《太平山水圖畫》，以及劉源的寫《凌煙閣功臣圖》，金
古良的寫《無雙譜》，都不是無所謂而作。
目录:.
│中国民间神谱.民俗版画.纸马.03.清末民国.哥伦比亚大学图书馆藏.pdf
│中国民间诸神谱.民俗版画.年画.01.民国时期.法兰西学院藏.pdf
│中国民间诸神谱.民俗版画.纸马.02.清末.法兰西学院藏.pdf
│傅惜华 编：中国古典文学版画选集【上册】（上海人民美术出版社1981）.pdf
│傅惜华 编：中国古典文学版画选集【下册】（上海人民美术出版社1981）.pdf
│
├─中国古代小说版画集成
│ 中国古代小说版画集成一.pdf
│ 中国古代小说版画集成七.pdf
│ 中国古代小说版画集成三.pdf
│ 中国古代小说版画集成二.pdf
│ 中国古代小说版画集成五.pdf
│ 中国古代小说版画集成八.pdf
│ 中国古代小说版画集成六.pdf
│ 中国古代小说版画集成四.pdf
│
└─中国古代版画丛刊二编
中国古代版画丛刊二编1梅花喜神谱饮膳正要附元刻饮膳正要残卷山海经图.pdf
中国古代版画丛刊二编2释氏源流水六道场神鬼图像牧牛图.pdf
中国古代版画丛刊二编3孔圣家语图孔门儒教列传.pdf
中国古代版画丛刊二编4古今列女传评林青楼韵语.pdf
中国古代版画丛刊二编5闺范.pdf
中国古代版画丛刊二编6程氏墨苑下.pdf
中国古代版画丛刊二编8海内奇观名山图太平山水图.pdf
中国古代版画丛刊二编9瑞世良英.pdf
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